歲末年初，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情暴發，這場疫情降臨之突然，牽動著中國人民的心。疫情就是命令，防控就是責任。在黨中央的堅強領導下，中國人民打響了一場阻擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的戰“疫”。習近平總書記多次就疫情防控工作作出重要指示，要求“緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰”。依靠人民群眾打贏這場戰“疫”，必須牢固堅持人民立場，匯聚人民力量，提高人民認知。堅持人民立場，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位人民立場是中國共產黨人的根本政治立場，也是中國共產黨區別於其他政黨的根本標志。新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發生以來，黨中央和國務院高度重視，習近平總書記親自指揮部署，強調“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓”，要求“各級黨組織和廣大黨員干部必須牢記人民利益高於一切”。習近平總書記的重要指示和明確要求，充分體現了黨中央對人民健康高度負責的情懷與擔當，為堅決打贏疫情防控阻擊戰注入了強大信心和動力。生命重於泰山。在重大疫情面前，堅持人民立場，就是要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。各級黨委和政府都要牢記習近平總書記的指示和要求，始終堅持

编者按：近日新型冠状病毒疫情牵动着全国人民的心，也引起了公共管理学者们的热切关注和探讨。为深入理解公共事件背后的政府行为与过程，“公共管理共同体”平台联合“政治学的困惑”平台将于近日连载专栏理论文章进行探讨。本期专栏文章如下，欢迎大家积极荐文和参与讨论！作者简介佟亚洲，上海师范大学马克思主义学院，政治学博士，讲师，研究方向：新媒体政治学、当代中国政治与社会发展。所谓恐慌经济，是利用人们的恐慌情绪，激发消除恐慌的物质需求，从而推出缓解恐慌的产品，实现恐慌经济效益。如果此次新型冠状病毒传播问题发生在明清或北洋政府时期……那时没有微信和微博“助推恐慌经济”，防治工作本身会是怎样的情境？社交媒体平台为本次新型冠状病毒的防治工作带来了什么？有无媒介参与社会治理的特有范式？新媒体作为网络经济的媒介，已成为人们了解、接收和发布新型冠状病毒疫情的主要工具。较之SARS和以往社会公共危机事件而言，此次武汉突发的新型冠状病毒的疫情是在网络经济背景下发生的社会危机事件。由此，新型冠状病毒疫情的防治工作，就必须认清在网络经济环境中治理危机事件的特有规律。◆◆◆◆网络经济视域下，任何“危”中均有“机”。伯克在《

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出，只有立足我国实际，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。我就学科体系、学术体系、话语体系的建设谈几点看法。学术体系构建要突破零和思维我们今天讨论加快构建中国特色哲学社会科学，并不是要全面否定西方的学术体系，也不是要取代西方已有的学术体系，而是在植根当代中国发展经验的基础上，提出中国特色、中国风格、中国气派的学术体系、原创思想。这些学术体系、原创思想不仅能解释中国的变化和发展，而且能解释世界的变化和发展，是对人类认识世界改造世界基本规律的判断和把握，是对人类文明多样性、发展模式异质性的尊重和理解，终将为世界上大多数国家的哲学社会科学工作者所接受。如果认为我们今天要建设的学科体系、学术体系、话语体系是为了取代西方的学科体系、学术体系、话语体系，就会误入歧途，甚至南辕北辙——因为，尽管每一个国家、民族的生产生活方式是不同的，但作为上层建筑的文明文化都蕴含着人类发展进步所依赖的精神理念和价值追求，这些精神理念和价值追求有相同相通之处。应该说，另起炉灶重新建构新的学术

唤醒千年之美，激发活力，赋予动能，为文化遗产实施美学重构，使其悄然渗透到城市成长的肌理中去，与城市共生共情。原文：《唤醒非遗，与城市共生共情》作者|上海师范大学非物质文化遗产传承研究中心主任陆建非图片|网络有全球城市（GlobalCity）之称的几大都市无一例外都将历史传统和文化遗产融入城市发展规划和精神塑造中去，使大量属于非物质文化遗产的知识、观念、实物、技艺、仪式、节庆等得以留存和保护，由此彰显城市的独特性。纽约于1968年成立“褐砂石复兴联盟”（BrownstoneRevivalCoalition），最初是为了对抗褐砂石街区被价值低估而面临拆除重建的威胁。1980年代以来，随着褐砂石街区的遗产价值被重新认识，许多街区被列为国家级历史街区，大批游客慕名而来，Brownstone除了指“褐色砂石、赤褐色砂石建筑”，它也意为“上流社会的，富有阶级的”，足见这种建筑材料和住宅形式的社会意涵和遗产价值。巴黎老城的建设持续数千年,最终奠定了由奥斯曼时期建筑构成的小巴黎城市格局，而新城的建设延续了老城的基本范式,花尽心思唤醒并沿袭历史遗产的风骨。法国大大小小的协会有88万余个，其中6000多个

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）的发表，标志着马克思主义的诞生。作为第一个国际性无产阶级政党共产主义者同盟的政治纲领，《宣言》依据历史唯物主义基本原理深刻阐述了无产阶级社会革命和无产阶级政党自我革命及其相互关系的思想。在新时代，重温《宣言》对科学社会主义基本原理和精神实质的论述，深入研究《宣言》中的“两个革命”思想，具有重要意义。无产阶级进行的社会革命是人类历史上最广泛最深刻的革命社会革命是马克思主义唯物史观独有的概念，从内涵上讲，社会革命是指进步的阶级对其所处的社会的生产关系和社会制度以及体制机制进行的变革，目的是建立新的适应生产力发展的生产关系、社会制度以及体制机制。《宣言》深刻阐述了生产力和生产关系矛盾是无产阶级社会革命爆发的根源。生产力是推动社会发展进步最活跃、最革命的力量。以蒸汽机的发明为标志的工业革命，使封建的所有制关系，不再适应已经发展的生产力了。这样资产阶级就通过社会革命从封建贵族阶级手里夺取了政权，建立了资产阶级的政治统治。在资本主义社会，由于竞争和资本对利润的疯狂追逐，使得资本主义生产方式日益成为生产力发展的障碍。资本主义社会周期性经济危机的爆发是无产阶级社会革命

相较之下，王尘无虽有左翼影人、旧式文人、小报文人、通俗小说家等多重身份、面相，但是否留有第一流的文学和思想遗产，有待今人批判、继承、发展，迄今仍是一未知数，而其带给我们的印象，似仍显得有些单调、平淡。董天野绘《江南才子唐大郎》在上世纪30年代的“软性电影”论争中，左翼影人王尘无可谓一重要角色。其与唐纳、鲁思、史枚等人一道，与刘呐鸥、穆时英等被定义为“软性电影”论者，展开了激烈论争。在一篇小文中，我曾如是略述其生平事迹：尘无（1911—1938，江苏海门人），原名王承谟，笔名尘无、王尘无、摩尔、向拉、方景亮等。曾就读于持志大学。1932年7月，与沈西苓等合办左翼电影评论刊物《电影艺术》，另在上海《时报·电影时报》等处发表有大量影评和《电影讲话》《电影在苏联》《中国电影之路》等论文。《论穆时英的电影批评底基础》之外，其批评“软性电影”之文，还有《清算刘呐鸥的理论》《刘呐鸥的责任》《夜记之什（一）·“软性电影”的毁灭》《毒药与圣药》等。著有《浮世杂拾》《王尘无电影评论选集》。（王贺：《穆时英研究三题》，《汉语言文学研究》2018年第4期）事实上，王尘无早在上世纪30年代初已是中共党员，亦属地

对于经济发展而言，市场重要，政府也很重要，绝不是非此即彼，二者只不过体现在不同的维度和层面，发挥着不同的作用罢了。【编者按】2017年，上海市社会科学界联合会、上海市哲学社会科学学术话语体系建设办公室、上海市哲学社会科学规划办公室启动实施了“改革开放40周年”“新中国70周年”“建党100周年”三大系列研究专项。今年是新中国成立70周年。为进一步推动相关研究不断深化，充分展示上海社科界哲学社会科学学术话语体系建设的新进展和新成果，加快构建中国特色哲学社会科学和知识体系进程，“思想汇”栏目与上海市社联合作推出“新中国70周年”研究专栏。过去这些年，学界对“中国经济奇迹”的发生原因和各方面影响因素的探讨，大多集中于政府治理之外的领域。比如，农村联产承包责任制、乡镇企业、价格双轨制、国企改革、外国直接投资、技术进步、对外直接投资等。而对这些改革措施背后更广阔的市场环境改善、改革与政府的支持，相应的公共服务、基础设施改善、营商环境改善、诚信体系建设等软条件却相对研究不够。造成这种现象的原因主要有两方面：第一，过去四十年中国的改革开放，在很大程度上是一个类似于人们常说的向外部世界“邯郸学步”的过

2019年第22期《求是》杂志发表的习近平总书记在十九届中央政治局举行第五次集体学习时，就《共产党宣言》及其时代意义发表的重要讲话：《学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课》，新时代深刻体悟《共产党宣言》的基本原理和真理魅力，具有重大的理论意义和实践价值。《共产党宣言》作为中国共产党人治党治国的“圣经”，是我们党面对百年未有之大变局，解决新时代我国实际问题的理论指南。首先，《共产党宣言》作为中国共产党人初心和使命的源头，通过对其深入学习，能够使我们党进一步感悟初心、明确使命和汲取力量，通过不断强化党的自身建设，树立先进品格、坚定政治立场、阐扬理想信念，促使中国共产党在新时代始终不忘初心、牢记使命。其次，《共产党宣言》内蕴着对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的深刻认识与科学剖析，学习《共产党宣言》有利于中国共产党人在新时代充分坚定“四个自信”，准确把握其内在联系，并且以马克思主义经典理论凸显我们党在道路选择、理论建构、制度设计和文化坚守上的合理性和合法性，为推进新时代中国特色社会主义事业凝心聚力。最后，《共产党宣言》既是中国共产党人的革命纲领，更是社会发展的行动指南。当前，我国正